Реклама на сайте (разместить):


Реклама и пожертвования позволяют нам быть независимыми!

Митрохина А.Л. Идеальный партнер: поиск на стыке соционики и экзистенциального анализа. 2015

Материал из Соционика-вики
Перейти к: навигация, поиск

В субботу 3 октября 2015 выступала с докладом "Идеальный партнер: поиск на стыке соционики и экзистенциального анализа" на конференции Международного общества экзистенциальной терапии в секции "Одиночество и поиск "идеального" партнера. Приняли очень хорошо, выступать было комфортно, контакт с аудиторией был продуктивный. Вот что обсуждали.

Идеальный партнёр: поиск на стыке соционики и экзистенционального анализа

Каждый человек уверен, что его вторая половинка действительно существует. Поиск идеального партнера – извечная мечта человеческих отношений. Если мы его не находим в реальности, то создаем идеальный образ, опираясь на свои представления, чувства, иллюзии, мечты, страхи, фантазии. Словом, смело лепим из того, что есть под рукой. Казалось бы, что в этом плохого? Ведь мы ставим перед собой прекрасную цель создать идеальную пару, построить гармоничные отношения, создать прочный тандем. Но слишком часто бывает так, что именно установка найти свой идеал превращается из краеугольного камня в камень преткновения, на котором покоится неприступная крепость одиночества.

Идеализация есть необходимый элемент одиночества

Каким образом идеальный партнер превращается в непреодолимый и самый устойчивый элемент одиночества, который мы создаем своими собственными руками? Рассмотрим этот феномен через практику соционического консультирования и экзистенциального анализа.Соционика предлагает стройную систему межличностных отношений между типами интеллекта, которые называют типами информационного метаболизма. Психические функции, описанные Юнгом, соционика рассматривает как функции восприятия, обработки и передачи информации. Психика питается информацией о мире подобно тому, как живая клетка питается полезными веществами, поэтому для описания информационного обмена в соционике используют метафору информационный метаболизм. Соционические функции создают информационную структуру психики, которая рассматривается как врожденная и неизменная в течение жизни. Дуальная природа человека – одна из важнейших идей соционики. Она состоит в том, что у каждого типа имеется дуал – наиболее благоприятный для контакта психотип, психика которого наиболее хорошо подходит для информационного обмена, то есть коммуникации. Дуалы без затруднений, естественным образом поддерживают друг друга, страхуют по слабым функциям, не вызывают раздражения, создают чувство информационной и психологической защищенности. Словом, дуал – это заманчивый образ идеального партнера, о котором продолжает мечтать человечество. Однако не все так просто. Пока это только информационный уровень общения. Дело в том, что для чтобы произошел контакт с дуалом и начался процесс дуализации, необходимо, чтобы совпало множество факторов. Тип – это всего лишь скелет, матрица, которая в каждом случае наполнена уникальной, неповторимой информацией, которая накапливается и перерабатывается в течение всей жизни. Поэтому каждый психотип сохраняет неповторимое своеобразие личности. То же самое происходит и с дуалом! Так что его надо сначала, как минимум, заметить, разглядеть, почувствовать, позволить к себе обратиться, ответить на запрос – словом, говоря языком экзистенциального анализа, вступить в контакт на персональном уровне. Однако этого не произойдет, если образ дуала превращается в пресловутый образ идеального партнера, ходячую схему, которая должна функционировать по определенным правилам. К сожалению, клиенты, которые обращаются к терапевту с запросом о поиске партнера и преодолении одиночества, часто оказываются в плену собственных идеалистических образов и представлений.


Экзистенциональный анализ подробно говорит о том, как выработка определенных позиций, которые трансформируются в установки,

могут усложнять жизнь человеку. С опорой на эти установки создаются уникальные, порой причудливые и не совсем понятные окружающим образы идеального партнера – девушка с таким-то образованием, мужчина, который не ест такие-то продукты, психотип должен быть таким-то и таким-то. Фактически подобная идеализация ожидаемого партнера изначально играет роль препятствия, ценза, который порой невозможно пройти, и встает несокрушимой стеной между человеком и другими людьми, не позволяет допускать амбивалентные чувства и реалистично посмотреть на другого человека и в первую очередь – на самого себя. Рассмотрим конкретный пример из практики.

Выдержки из анамнеза

Иван, 37 лет, работник фирмы. Начитанный, образованный, думающий человек, философ, с тонким чувством юмора, четко осознаваемыми жизненными ценностями и установками. Был женат, разведен. Имеет опыт работы с психологами, которых рассматривает скорее как интеллектуальных собеседников. Высокий уровень рационализации своих идей. Ходит на консультации третий год. Непосредственная причина обращения за консультацией – страх и беспокойство, что ему не удается построить качественные, глубокие отношения с женщинами, что не может найти вторую половинку. По глубокому убеждению Ивана, ИДЕАЛЬНАЯ ПАРТНЕРША НЕПРЕМЕННО ДОЛЖНА БЫТЬ ДУАЛОМ, иначе овчинка выделки не стоит.Поиск партнерши идеально подходящего психотипа стал причиной его обращения ко мне как к психологу и специалисту в области СОЦИОНИКИ. Иван убежден, что если психотип потенциальной партнерши будет правильный, то его теория сработает, ему ничего не придется преодолевать и его личная жизнь сложится сама собой магическим образом. То есть образ дуала также идеализируется.При этом ему свойственно быстро менять и обесценивать идеализированных им же самим женщин. Женщины, которых он выбирает, кажутся недосягаемыми, часто они не замечают его существования, им придаются почти магические черты особенных возвышенных созданий, которых Иван сам возводит на высокий пьедестал. С этого момента наплывают робость, паника, самоуничижение, ночные бдения, обширные записи в дневнике, которые он сам на сессиях обесценивает как бесполезные попытки понять самого себя. Как ему представляется, заслуживающие его внимания женщины отвергают его изначально или же могут отвергнуть, если он проявит по отношению к ним мужскую инициативу. Любопытно, что Иван сам отслеживает момент идеализации потенциальной партнерши. Ведь ею может стать девушка, с которой до этого момента он просто дружил, был поверхностно знаком. В то же время девушки, которые сами проявляют к нему интерес, быстро теряют для Ивана привлекательность, они слишком обычные, «все не то». И Иван убегает от них как только к нему предъявляют более серьезные требования Существует, тем не менее, подруга, которая в принципе не рассматривается как потенциальная партнерша. Потому что она обычная хорошая девушка.

Не дуал. Не идеал.

Иван полагает, что его совесть – главный камертон в его жизни, но при этом декларирует отказ брать на себя ответственность за любые возникающие отношения. Это противоречие разрушает его внутренний мир, тяготит его, заставляет снова и снова доказывать состоятельность своих УСТАНОВОК. ОН УБЕЖДЕН, ЧТО ИСХОДИТ ИЗ ПРИНЦИПА ПАРИТЕТА И РАВЕНСТВА ОБОИХ ПАРТНЕРОВ, НЕ ЗАМЕЧАЯ, НАСКОЛЬКО ЖЕСТКИЕ И ОТОРВАННЫЕ ОТ РЕАЛЬНОСТИ ТРЕБОВАНИЯ ПРЕДЪЯВЛЯЕТ К ПОТЕНЦИАЛЬНОЙ ВТОРОЙ ПОЛОВИНКЕ.Спустя довольно длительное время общения я начала понимать, что зачастую описываемые Иваном события на поверку оказываются плодом его воображения. Реальны только место действия (офис) и конкретные женщины (их имена называются, но я не способна удержать в голове их образы, так как в его описаниях они практически идентичны – ведь они уже идеализированы!). Иван также исполнен подозрениями, когда анализирует возможные отношения его гипотетических избранниц с другими мужчинами в коллективе. Соперничества (даже на теоретическом уровне) он не допускает – считая, что сам он «выше» этого. Тогда проявляется открытая агрессия как в адрес соперников, так и виртуально изменивших женщин: «Мне такая не нужна!».Феноменологический подход к работе с Иваном как попытка вернуть его к реальности, сначала резко отвергается, потом обесценивается («Вы что всерьез об этом хотите поговорить?»). Идея работы над отношениями, воспитанием чувства ответственности вызывает противостояние, так как это разрушает концепцию Ивана о себе и его отношениях с женщинами.На примере работы с Иваном хорошо видно, насколько жесткие требования он ставит перед своим потенциальным и очевидно глубоко идеализированным партнером. Во-первых, он (вернее, она) должен обязательно, в первую очередь быть его дуалом, то есть дополняющим типом в системе соционики. Это позитивное на первый взгляд требование Ивана, к сожалению, полностью лишает идеальный образ человеческого, конкретного наполнения. Он превратил образ дуала в прокрустовы рамки, которые позволяют ему отбирать живых конкретных женщин, как яйца или яблоки на сортировочной машине. При первой же неудаче каждая женщина дуал с легкостью отвергается как недостойная. Таким образом, идеал легко обесценивается и свергается с пьедестала, если что-то идет не так. Такое поведение, к сожалению, способствует поддержанию уровня тревоги, сохранению и бегству от проработки страха, о преодолении которого Ивану на сегодняшний даже трудно говорить. Ужас провала в отношениях прочно держит его в тисках одиночества.Во-вторых, образ идеальной партнерши совершенно не позволяет Ивану вступить с реальными женщинами в реальные персональные отношения, почувствовать тепло или холод, позволить себе рискнуть и испытать доверие к ним, принятие или отвержение. Похоже, что страх отвержения и неприятия – это самый страшный кошмар Ивана, зато пустынный остров под названием Одиночество надежно спасает его от таких невыносимых переживаний. Если же идеализированный партнер с точки зрения Ивана совершает ошибку, то есть хоть в чем-то не соответствует его требованиям, его ярости и гневу нет предела. Чем выше возносится кумир, тем с большим грохотом и треском он свергается в бездну, рассыпаясь на мелкие кусочки. И это грандиозное фиаско есть трагическое фиаско самого Ивана, который распадается на части вместе с поверженным идеалом. Вместо того, чтобы искать конкретного человека с естественными человеческими слабостями, Иван направляет жизненную энергию на чтение книг, изучение философских, психологических или соционических идей, которые должны способствовать развитию его личности.

Соционика и экзистенциональный анализ в работе с идеализацией

Таким образом, образ идеального партнера, особенно если он опирается на жесткие установки или механизм идеализации, способен сыграть злую шутку с теми, кто ищет себе пару. Чем жестче и конкретнее требования, тем меньше вероятность им соответствовать. Чем выше уровень недоверия, тем сложнее вступить в живые отношения от сердца к сердцу.Соционическое консультирование может оказаться эффективным в том случае, если клиенту дать понять, что поиск дуала не панацея, что существуют 15 типов информационных взаимодействий разной степени комфортности, что в каждом случае можно найти оптимальный уровень обмена информации между партнерами. Для того и существует теория информационного метаболизма, чтобы помогать людям более гуманно относиться друг к другу, корректно использовать соционические принципы. Консультация в сфере интертипных отношений позволяет давать конкретные рекомендации, анализировать особенности контакта с носителями других психотипов, наполнять отношения конкретной информацией, а значит – реальной жизнью.Задача соционика здесь – помочь обеспечить информационное поле для комфортного феноменологического принятия своего типа, сформировать информационное представление о своей личности, обрести новые смыслы существования, найти пути сделать свою жизнь более наполненной. Это новое и в то же время в глубине души каждому хорошо знакомое чувство защищенности, которое дает опора на сильные функции, помогает преодолевать страхи, выдерживать трудности, дает силы быть самим собой, строить отношения с людьми, развивать свои таланты, обретать смысл бытия. С одной стороны человек узнает свои типологические черты, то, что объединяет его с тысячами других людей – тип интеллекта, который позволяет ему решать задачи, возникающие на жизненном пути. С другой стороны – он обретает новый взгляд и укрепляется в чувстве своей уникальности, неповторимой информационной наполненности, которая формирует уникальную психологическую и жизненную констеляцию.Экзистенциальный анализ через самопознание помогает постепенно обрести чувство опоры, доверия, защищенности, позволяет повернуться лицом к своим страхам, исследовать феномены своего существования и отделить идеализированные представления от реальных людей и отношений. Только со временем, в соотнесении себя с другим человеком постепенно может возникнуть подлинная близость, которая способна преодолеть оковы одиночества. Подлинные отношения есть альтернатива одиночеству. И только признание ценности и соотнесенность с другой личностью, способность быть затронутым ее бытием и полноценный ответ на полученные запросы создает чувство защищенности и позволяет развить жизненную силу. Оторванный от жизни, без персонального наполнения, сконструированный из элементов тех или иных установок образ идеального партнера останется лишен энергии жизни, превратится в сухую схему. Не случайно идеалы часто называют не достижимыми. Достижимы только подлинные отношения с реальными людьми – вот лучшее лекарство от одиночества.Не будем забывать, что элемент здоровой идеализации всегда сопутствует зрелой любви и полноценным отношениям, без нее невозможно было бы преодолеть амбивалентность в оценке любого партнера, которого мы встречаем на жизненном пути. Однако также и обесценивание необходимо нам в житейских ситуациях, например, разрыва отношений, сепарации по тем же причинам: без этого боль от расставания может стать невыносимой. В обоих случаях отношения должны быть персональными, реалистичными, наполненными реальными феноменами совместного бытия. Однако идеализация, оторванная от реальности, создает также ложное, идеализированное представление о самом себе. Мы вкладываем в идеал те черты, дефицит которых испытываем в самих себе, поэтому идентифицируем себя с созданным идеальным партнером, то есть идеализируем также и самих себя. И здесь необходимо чувство меры, иначе можно так навсегда остаться в глубоком одиночестве в башне из слоновой кости.

Идеализация есть элемент одиночества

Идеализация делает феноменологический подход к терапии и самопознанию практически невозможным

Идеализация исключает персональное отношение к партнеру

Идеализация искажает представление о себе

Самоидеализация скрывает страхи и мешает их преодолению

Идеализация спасает от чувства тревоги, если человек остается в одиночестве

Идеализация утешает тревогу, но отрывает от реальности

Опубликовано на фб-странице автора

Комментарии[править]

Статью можно улучшить?
✍ Редактировать 💸 Спонсировать 🔔 Подписаться 📩 Переслать 💬 Обсудить
Позвать друзей